歐比路藥草魔法實驗室

胡督的分支非常的多元，主要由非裔美洲人帶入美洲，衍伸下列派別：海地巫毒、路易斯安那巫毒、多明尼加巫毒、古巴巫毒、巴西巫毒，現今於台灣以海地巫毒、路易斯安那巫毒最廣為人知，特別是路易斯安那巫毒。

這段期間因為閱讀神聖妓女的緣故，需去爬梳後面的系統脈絡，才深深體悟的中南美洲民間巫術的複雜，真的不是前人做為恐嚇後進的口號，而是血淋淋的錯綜複雜。

神聖妓女源自於巴西巫毒，提到巴西巫毒就得來說說祂的脈絡。在十九世紀末，巴西、阿根廷當地的民間巫術，被稱為「馬昆巴」。馬昆巴一詞是殖民者白人用來貶低當地民間巫術的名詞，帶有迷信、惡魔、黑魔法的意涵。

實際上，馬昆巴是非洲文化與巴西文化的融合，後續馬昆巴分裂成「烏曼達」與「昆曼達」兩種分支。烏曼達是馬昆巴進行白人化的產物，又被稱為將馬昆巴漂白的過程，在這邊融入了天主教與法國精神主義，而昆曼達是馬昆巴漂白的過程中被捨棄拒絕的部分。

因為馬昆巴的分裂，後續衍伸出了黑白馬昆巴之爭。讓我們回到昆曼達這邊，昆曼達的出現，認為我們應該解放當初被白人化的宗教、民間巫術，尤其是在地那些普遍被白人美白過的。

讓巴西巫毒在這邊先告一個段落，接下來我們要來聊聊神聖妓女！神聖妓女的認識來自老師版上的貼文，當中提到：「神聖妓女是當一切神靈都遺棄你之時，仍會傾聽你願望的神靈。」，這著實引起了我對神聖妓女的興趣。

初次看到神聖妓女的聖像時，我的想法是：「咕嚕咕咧佛母有點相似」，鮮紅色的皮膚瞬間捕捉了我的目光，後續在研讀神聖妓女資料時，發現神聖妓女剛好橫跨了烏曼達與昆曼達兩個系統。

在巴西巫毒的昆曼達主要工作神靈有三位分別是：

奧古姆：被認為是調停者，用來連結烏曼達與昆曼達兩個系統

阿旭：祂是男性精神，左派取向

神聖妓女：她是女性精神，唯一沒有從約魯巴神話借用的神靈

在讀巴西巫毒有件很重要的事，在這邊的約魯巴神靈已不再是原本的概念，而是被延伸為在地文化的借用。如果你有研讀約魯巴神話、海地巫毒、薩太里阿、紐澳良巫毒，應該會對奧古姆、阿旭並不陌生。

在巴西巫毒系統要請注意！這邊的奧古姆、阿旭，跳脫了約魯巴神話，已被拿來做為巴西在地精神的借用。讀完這些資料後，我只有一個心得，怎麼一位神靈的形象，可以不斷地被換來換去，難怪中南美洲的魔法系統，被認為是個複雜的魔法系統。

(圖片來源：網路)