歐比路藥草魔法實驗室

關於Lwa卡爾夫的脈絡爭議

十字路口不是只有雷格巴老爹

在眾多神話體系中，創世神往往扮演著至關重要的角色，而在海地巫毒中，這位創世神便是Bondye。Bondye是海地巫毒的至高神，祂的性別無從定義，人們通常以「祂」來尊稱這位超然的存在。在海地巫毒的魔法系統結構當中屬於「一神教」的型態，Bondye創造了宇宙(世界)萬物，負責所有生命、力量泉源和宇宙(世界)秩序的維持。

要跟大家提醒的是薩米諾男爵雖然可以協助我們進行亡靈工作，假若是與剛離世的亡魂進行魔法工作，那麼薩米諾男爵不是最好的選擇。雖說薩米諾男爵有著將人從死亡邊緣救回來的「復活」，但這邊的「復活」指的並不是死後的靈魂送回凡間，這是大家對薩米諾男爵常有的誤解。

薩米諾男爵(Baron Samedi)，又可稱為薩麥迪男爵，是海地巫毒中重要的Lwa之一 ，祂掌管的死亡、審判與來世的入口。祂的形象地獨樹一幟，頭戴著黑色高帽，身穿著黑色燕尾服，面容猶如骷髏，或是一位塗著白色骷髏妝的黑人臉龐，象徵著葬禮與死亡，此外，祂嘴上也時常抽著雪茄，蘭姆酒也是拿著手上不離身，這兩樣幾乎是祂的招牌配件。

你是否聽過 Maman Brigitte？這位海地巫毒中的Lwa，與死亡、守護及女性力量有著深厚的聯繫。你是否曾好奇她與凱爾特女神布莉姬特之間有何關聯？在進入Maman Brigitte 的介紹前，讓我們先簡單回顧海地巫毒的架構。

在上篇探討了Yemaya與歐舒恩的靈性差異後，本篇將視野拓展至更完整的靈性進程，引入第三位神靈：丹巴拉(Damballa)。我們將從「創造 → 孕育 → 滋養」的生命演化邏輯，剖析這三位神靈的靈性特質、魔法運用時機。

近期，幾位學員分享了與歐舒恩和EZ Freda合作的喜悅回饋，這也激勵我更願意深入地來跟大家聊聊。在這次「胡督魔法神靈系列－適合用於愛情魔法的神靈」課程中，有學員提問：「Yemaya 與歐舒恩之間到底有什麼不同？」這個問題其實常常出現在初學者的學習旅程中。藉此機會，我想帶大家深入探索這兩位Orisha之間的關係與靈性品質的差異。

在「胡督魔法神靈系列-適合用於愛情魔法的神靈」課程中，我們探討了歐舒恩(Oshun)與EZ Freda(Erzuli Freda)這兩位神靈的靈性品質差異。假若你有在查閱國外文獻，你會發現關於這兩位神靈的描述時常令人困惑。因此，本次文章便要來在釐清祂們的背景脈絡，並深入比較祂們的靈性品質。

丹巴拉(Damballa)這位Loa是否適合用於愛情魔法？答案是肯定的！讓我來為您細細解說。如果您對中南美洲巫毒或海地巫毒有所研究，可能會注意到丹巴拉的聖像中常伴隨著彩虹。這道彩虹並非單純的裝飾，而是代表另一位重要的Loa：Ayida-Hwedo。祂的形象通常是彩虹，或化身為一條彩虹蛇，象徵著生命與和諧的力量。

Erzuili Danto要迎來最後一個章節了！首先我們要先來補充一下「報復」，Erzuili Danto的報復背後是Erzuili Danto的憤怒，雖說擁有較多資源的富人，可以在法庭攻防上有較多的策略可以使用，但身為弱勢者的我們就沒有手段了嗎？此時恰是Erzuili Danto的扳平劣勢使用時機，有位工作者曾提到：「他的案主受到了暴力對待，在法律上的撫養權畢竟有法律上的考量，但不知為何他受到暴力對待的事情開始傳開，不知為何協助他在法庭攻防上盡可能取得優勢的資源也開始注入。」

第三篇文章我們開始進入魔法實務的講述，Erzuili Danto是位很務實的Loa，祂不喜歡我們只會「說」，他更喜歡我們「做」，是一位不喜歡花言巧語的Loa。他的首要任務在於「扳平劣勢」，所以在魔法的路徑上你會發現到獲得特別著重在「如何協助你動起來」以及「如何做的更好」。雖說我們不會把Erzuili Danto與Erzuili Freda放在同一個祭壇，但在相關資料中時常鼓勵後進的魔法工作者們能夠與這兩位Loa能夠合作。

上一篇章我們提到了Erzuili Danto對於女同志與雙性戀的友善態度，這個起源來自於故事中Erzuili Danto雖有了男性Loa作為伴侶，但Erzuili Danto同時也是喜歡女性Loa的。我們曾提過Ezili Freda是位不僅是位情感豐沛時常流淚的Loa，同時在關係上也較偏好互相依存，但Erzuili Danto卻是與之相反。

Ezili Danto是時常與Ezili Freda一同被提及的Loa，Ezili Freda是Ezili Danto的姊姊，相較於Ezili Freda的白皙皮膚，Ezili Danto卻有著黝黑的皮膚。這兩位Loa分別代表著我們看待事物的兩種角度，Ezili Freda是事物的外在模樣，而Ezili Danto則是事物的內在本質。在與現實社會互動中，我們可能會順應著社會規則變化出迎合社會的樣貌，但也有可能培養出一身不可被取代的實力，在社會中站穩腳步，而這就是Ezili Freda與Ezili Danto。

前兩篇文章著重在歐舒恩的背景與起源，在這篇文章我要來進入歐舒恩魔法工作實務的探討。歐舒恩與河流有著關聯，當生命被創造出來後，歐舒恩可以接續滋養的工作。在這邊Yemaya與歐舒恩常因「婦女與兒童的保護」而使人搞混，Yemaya代表的大海孕育許多生命，好比說：魚類的繁衍與棲息，人類的捕撈充飢；歐舒恩則是河流所帶來的滋養，提供人們動物日常的飲水，以及作物的澆灌等…，以我的分類來說，Yemaya較偏向於孕育這件事，好比說：從懷孕到順產，歐舒恩會是出生後的照料看顧。

歡迎大家來到第二篇關於歐舒恩的介紹，或許有些人會疑惑為什麼與Loa或是Orisha進行魔法工作前，要先摸清他們的脾性呢？因為這些與Loa或是Orisha有著與人相似有著的七情六慾以及性格特質，如：虛榮、嫉妒、情緒化等…。

在文章開始之前，我要跟大家聊一件事，還記得我們談到中南美洲巫毒的脈絡的錯綜複雜嗎？畢竟我們是外來的研究者，有時難免會參雜進個人的主觀意見，為了能就較平衡地跟大家介紹，在文章標題都會有著我觀看視野的主要脈絡起源交代，好比說：丹巴拉是海地巫毒的觀看視野。而今天則是從約魯巴神話的視野來看待這位Orisha：歐舒恩(Oshun)

在研究海地巫毒時，所接觸到的資料大多是「對於Loa典故的描述」，再來則是不同工作者們與Loa們的互動經驗，以及在魔法工作上有哪些方向可以發展。只不過問題來了！如果你有在研讀相關書籍，想必會遇到這類論述！好比說：與La Sirene工作時不要在海岸進行，因為有可能會因為La Sirene的誘惑歌聲而衝進大海，又或者是與丹巴拉工作時，會如同蛇一般地在地上滑行，最好能夠在地上舖上一塊白布，也要避免丹巴拉受到烈日曝曬，不知道大家讀到這時是不是覺得很困惑？

鑑於學員們真的很愛問我這個問題，所以我決定趁此機會寫出來！中南美洲巫毒研究時的資料對比是個無底洞，隨後而來的魔法實踐後又是一個無底洞！中南美洲巫毒你在查找資料時，你會發現同一位Loa有數種故事版本，同一位Loa的職權也會有數種說法，這就是要進入中南美洲巫毒領域前要做好的心理準備。

說到「蛇」你的第一印象會是什麼呢？在西方世界的聖經故事中蛇誘使亞當與夏娃摘採食用禁果，讓蛇在人們的心中有了死亡與痛苦的負面印象，反觀於台灣對於蛇的印象較不會特別偏向特一立場，反倒是認為蛇是大地的使者，神靈的眷屬，甚至在台灣這片土地上有與蛇有關的廟宇存在著。