歐比路藥草魔法實驗室

最近終於把這套「七情配伍」運用到台灣本土藥草魔法實驗紀錄整理完畢，終於！台灣本土藥草魔法又要往前邁進一個新的里程碑了！。七情配伍是中醫藥當中一個相當重要的理論，主要是在探討「藥材與藥材配對起來時會產生怎樣的變化」，在台灣本土藥草魔法這邊的魔法運用上，我將這套理論修改成「藥草與藥草配對起來時會產生怎樣的魔法交互作用。」，之所以會想發展這套理論，主要的原因在於我們可以從先人所記載的配伍當中，迅速地篩選出適合的藥草，讓我們可以在本土藥草中站穩腳步，同時也是為自己建立信心，即便是擁有強大的心理素質，長時間的配對失敗也是會讓人感到疲乏的。七情配伍共計有：單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡、相反，這七種配對方式。其中的單行指的是沒有配伍，單一使用即可，所以就並沒有把這個理論觀點給收納進來，接下來要為大家簡略介紹剩餘的六種配伍：

利用台灣本土藥草做魔法有什麼優勢呢？我的答案是：「靈活性」，其實在許多魔法系統中有著「就地取材」的作法，從薩滿、胡督魔法、到廚房女巫等…，憑藉著就地取材的創造出在地特色魔法其實不勝枚舉，好比說：快速幸運系列配方就是個經典案例。回過頭來我們要回答的是：「台灣藥草有哪些靈活性」

「嘿！台灣藥草真的有魔法特性嗎？」，這句話其實是我腦中一直圍繞著話語，畢竟在過往的學習是以西方魔法藥草為主，當我每次要使用台灣在地藥草時常會質疑自己「台灣藥草真的可以拿來做魔法嗎？」、「屬於台灣藥草的優勢是什麼？」。在這裡我想跟大家分享一個小故事，認識我的學員大多知道我看重的是實際操作大於神秘經驗的追尋，但有些時候門檻的跨越，神秘經驗往往能帶給你意外的啟發。

事件原由

Q台灣本土藥草魔法配方解析有什麼特點？

台灣民間青草藥是集民俗經驗之大成，青草藥是台灣民間早期醫療不發達時，大眾用來治療疾病的方法之一，每家青草藥舖都有屬於自身的祖傳藥草、秘傳驗方，販售的藥草從乾燥藥材、新鮮青草藥、青草汁一應俱全。

假若我們不知道這支在地藥草，該如何運用在魔法工作上，我們的魔法工作就只能一直原地踏步，所以台灣在地藥草的魔法特性推導，是進入台灣本土藥草魔法的第一項基本功。

有人曾問過我問：「為什麼要學台灣本土藥草魔法？，我不能先學其他魔法系統嗎？」，當然可以依照自身需求先學其他魔法系統，但若要我認真回答，我覺得台灣本土藥草魔法是魔法領域入門的好選擇。

之前三篇文章談完了關於台灣本土藥草魔法調配觀點的啟蒙，花了三篇文章的篇幅講完了啟蒙，再來要來談談我在實作過程中發現的在地調配觀點。其實國外的魔法藥草對於毒性藥草的談論著墨甚少，頂多談談這支魔法藥草的魔法用途，很少針對「毒」這件事進行研究。

前兩篇文章我們提到了挪用中醫藥學說：四氣五味理論，來進行台灣本土藥草魔法配方的調配。不過災難尚未結束，因為當我以為理論建構完善時，我試圖利用台灣本土藥草魔法觀點，來重新看待西方魔法配方時，接踵而來的是邏輯再次卡關。

上一篇文章提到，因為四氣五味理論讓我在台灣本土藥草魔法有所斬獲，但斬獲的同時也把我自己關進死胡同裡，究竟在挪用中醫藥學說運用於台灣本土藥草魔法時，我究竟發生了什麼事呢？

當我開始使用台灣在地藥草調製配方進行魔法工作時，一連串的實驗下來，我的感受紀錄除了「慢」還是「慢」。面對一直無法突破的瓶頸，只好上網尋找關於台灣藥草的課程，最後選定了藥用植物課程前去進修。去進修時發現這位老師的頻率跟我合得來，即便是用科學方法進行藥性研究，也能接受靈性思維的存在，做藥用植物時不是以純量化實驗為主，也重視田野調查，這位老師的課我一路聽下來，他的觀點基本上我都是認同的。

Penoy這支藥草當初在研究時琢磨了許久，請聽我娓娓道來。事實上Penoy一詞，在英文中可以指牡丹，也可以指芍藥，除非前面有再補述才好以區分，如：tree peony牡丹、Herbaceous peony芍藥。一般來說，國外藥草書Penoy給的學名是P. officinalis，敘述上不外乎是，Penoy是種長壽的園藝花卉，花朵看似嬌豔易崩逝，但其根部卻能仍受寒冽的冷涷。其壽命可與人類相當。雖說牡丹與芍藥皆可抵抗寒冬，但在生長壽命的敘述卻是像牡丹。再來我們繼續看，Penoy在亞洲被栽培為園藝花卉，其根在中醫廣為使用，常用於鎮痛止血、滋補身體、女性經痛與腹部不適，且此種植物在公元前就以被馴化做為藥用。以婦科聖藥這點來說，這邊看起來又像是芍藥。究竟發生了什麼事？

最近在編寫台灣本土藥草魔法進階課程講義時，我想到一件事，究竟台灣本土藥草魔法的研究範圍，究竟是哪些台灣藥草？之所以開始認識台灣藥草，我是從青草街開始認識起，直到後來去上了藥用植物的課程，才讓我發現，單就以中醫藥的角度來解釋台灣本土藥草魔法，是有點狹義化了這個領域。

前幾年因為阿德勒學派的風行，連動帶起了相關書籍的銷售，其中有一本書可說是較為大眾所知道，那就是「被討厭的勇氣」。身為一個魔法工作者當你喊出詛咒時，你是否有被詛咒的勇氣？尤其是被自己詛咒的勇氣呢？

近期研讀了幾本國外工作者撰寫的藥草魔性書籍後，我就在反思...國外可以用七行星、四元素、國外常用藥草魔性來分類藥草，那台灣本土藥草魔法的分類系統是什麼呢？，面對疑惑一直無法解決，於是我選擇去進修本土藥草的基礎研究課程。

台灣本土藥草魔法的重點是研究「台灣藥草的魔性」，台灣藥草的藥性則是屬於中醫的範疇。雖然台灣藥草的魔性研究法其中一種研究方法，會是藉由藥性來去推估魔性，但其目的是為了要讓我們更能去掌握藥草魔性

今年度第二門新開課程，正是「台灣本土藥草魔法進階課程」！，詳細課程名稱，請容我賣個關子。不知道大家上完課程後，藥草調配的如何？魔性辨別是否更為上手？當初我研究完台灣本土魔法藥草的個別魔性，遇到的最大瓶頸點就是：「配方調配」。

不知道大家是否還記得，我曾經寫過<與土地公的小故事>一文，在我研究台灣本土藥草的過程中，我曾向阿甘老師請益，她怎麼看待這篇文章。因為她給我的建言，才讓我發現過去的錯誤，因為重新自省，才有這麼一系列的文章。

神靈工作的合作，對我來說，還有第二層涵義：「我們不是神靈的代言人」。請問你有看過貓小姐或是賈森米勒，擅自修自身宗教信仰教義嗎？對我來說，身為一個魔法工作者，必須要盡力去謹守宗教與魔法巫術的分界。即使我使用魔法巫術，也可以有屬於自己的信仰，但我不會自認為自己就是神靈代言人。