歐比路藥草魔法實驗室

神靈工作的合作，對我來說，還有第二層涵義：「我們不是神靈的代言人」。請問你有看過貓小姐或是賈森米勒，擅自修自身宗教信仰教義嗎？對我來說，身為一個魔法工作者，必須要盡力去謹守宗教與魔法巫術的分界。即使我使用魔法巫術，也可以有屬於自己的信仰，但我不會自認為自己就是神靈代言人。

因為我們的角色是「合作」不是「代言人」。因此，當我要以魔法巫術與不同文化神靈合作時，我首先要去思考的是，我這樣做法有沒有去侵犯的這個宗教？再來則是有沒有侵犯到當地文化？

舉例來說：我不會到媽祖廟，點燃白色蠟燭，塗上橄欖油，念誦著聖經，祈求媽祖的保護。因為台灣民間保留著，專屬的科儀、節慶祭祀，若你要祈求媽祖的保護，最簡單的莫過於擺放金紙供品，點香稟告，如果你要問事，還有籤詩與爻，甚至還有專門問事的乩童。

即便我教授聖徒魔法，我也沒有為人受洗，進行聖儀的資格，因為這是宗教的範疇。聖徒魔法是依循著胡督魔法中的架構，因為聖徒曾在世為人，死後被封生，其本質為亡靈，所以我可以憑藉著祖靈觀點，來與聖徒工作，也就是所謂的胡督－聖徒模式。

而這正是神靈工作的重點：「我必須要有一套論述，將宗教與魔法巫術盡力區分」。而不是仰仗著我有特殊體質，攀附神靈關係，星盤命格的獨特性，將神靈工作簡化到，我突然接收到某某神靈的訊息，我接收訊息的開關關不掉，我對能量很敏感，我星盤中某顆行星宮位特別優良。

上述這些現象，近年來開始充斥在網路上，許多以神靈為名的魔法產品、靈性產品，並宣稱有神靈加持過，可以拿到祭祀該神靈的廟宇使用，如雨後春筍般冒出。但問題來了，這樣的方式是否有侵害到宗教呢？特別是該位神靈，在現今社會中仍被大眾祭祀信仰，如：台灣民間信仰。

這個隱藏風險，不知道大家有沒有注意到呢？我之前曾在網路上，看到宣稱獲得某宮廟神靈的指導，因而推出相關魔法產品、靈性產品，後來引發該宮廟發出聲明澄清。

其實台灣民間信仰一直努力地拚轉型，擺脫大眾對於宮廟文化的負面形象，如：結合社會公益、賑濟弱勢、舉辦運動賽事、教育獎學金、繞境環境的改善、文創商品、減香減金。因此，上述不尊重傳統文化的作法，很容易摧殘到我們的文化，甚至讓人對於魔法，或者是民間信仰，有著負面觀感。

對我來說，宮廟之所以能聲名遠播，除了與背後的民間文化、在地政治有關外，還有著一群努力協助宮廟轉型的人們，以及對於民間信仰有心靈寄託的人們。

不應該將自身的商業利益，架構在此之上進行剝削。如果真的很想與該間宮廟合作，為何不依循著正常管道，如：提出合作計畫。如果你真的很喜愛某宮廟的某位神靈，你可以去擔任工作人員，甚至也可以去競選主委職位。

(圖片來源：網路)