歐比路藥草魔法實驗室

(圖片來源：網路)

初探中南美洲巫毒系列文章終於來到最後一篇，在這篇文章中我們將要來講述最後一項中南美洲巫毒藏匿祖靈方式：符號與文字。

三、符號與文字

與其說用以符號與文字的方式來藏匿祖靈，不如說以符號與文字來代表祖靈。或許你會覺得以符號與文字的方式來代表神靈的有點陌生，事實上，這樣的方式存在於你我的周遭生活中。

好比說：彰化員林的水德星君廟，裡頭便有一塊石碑寫著「一白水德星君」，在新竹竹東的三山國王廟，在主神神壇底下便有一塊石碑寫著「大地龍神」，甚至在都市中為了便於祭祀祖先，會以紅紙寫上某某姓氏列祖列宗。

看到這，以符號與文字的方式來代表神靈，應該不陌生了吧？。文字的基礎是由符號所構建而成，但迫於殖民者統治的壓迫，為此，將文字與符號轉換成的圖形，這也是在中南美洲巫毒中常見的形式，如：海地巫毒中的Veve。

(圖片來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Baron_Samedi#/media/File:VeveBaronSamedi.svg)

上方圖片為洛阿 薩米諾男爵的Veve。而Veve的出現被認為是受到剛果的原始宗教符號、尼日利亞的象形文字與方言所影響，並於殖民時期所產出的一項新產物。

順帶一提的是，在薩太里阿中在神靈祭壇上的架設，也有其獨到之處，在傳統上選擇紅色陶土鑄成的陶罐，鑲嵌上貝殼作為巴巴魯艾的祭壇，並收納在隱蔽的櫥櫃中。在旁人眼中這看似個陶罐，但實際上這卻是神靈的祭壇，這也是種藏匿祖靈的方式。

看完這篇文章，或許大家會有疑問，現在不是有許多這些洛阿、奧里沙專屬的聖像，怎麼還會提到要用某位聖徒、某張Veve呢？，因為現在的聖像大多是，現代工作者委請設計師重新設計，但或多或少仍參雜著過往歷史痕跡，所以認識我們所學魔法系統的歷史脈絡，仍有其必要性存在。