歐比路藥草魔法實驗室

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(圖片來源：網路，圖為產品示意圖，非實際產品圖)

蜘蛛女王終於來啦！在巫毒，或者拉丁美洲的魔法系統中，你一定可以看到蜘蛛女王的蹤影。「將敵人的骨頭棄置於毒液之下，賜福那些總在錯誤地方尋找愛情的人」，這也是很適合用來形容蜘蛛女王的一句話。

拉丁美洲關於蜘蛛女王的民間故事中，最常見的莫過於一位男子遭到惡棍追殺。這群人不顧一切就是要置他於死地，男子逃跑途中碰巧發現一處山洞，便趕緊躲了進去。但沒過多久，外頭又傳來腳步聲與叫罵聲，那群惡棍也追了上來。於是男子向神祈禱，希望神能派出天使守住山洞入口，結果來的不是天使，而是一隻蜘蛛。

眼看惡棍越來越靠近，男子只能繼續祈禱，而蜘蛛也不停地在洞口織網。突然，其中一位惡棍看到洞口的蜘蛛網便說：「這個山洞都已經結網了，想必很久沒有人進去，我們走吧！」，男子就這樣躲過了追殺。

蜘蛛女王又被稱為蜘蛛媽媽，母蜘蛛的圖像象徵生命的孕育，因此在愛情工作中，可以用來增進關係間的和諧、熱情與好運，特別是情侶與伴侶關係。蜘蛛網本身具有捕獲與黏附的特性，可以拉近彼此的距離，增進溝通意願、好感與信任。對於已經建立的關係，也可以協助改善彼此的相處，讓原本逐漸疏遠的兩個人重新靠近。

(圖片來源：網路)

自己的人際圈，什麼時候變成民調中心了？

我們口中的「大家」，很多時候是那些平常會跟自己互動的人。至於其他沒有說話的人，並不會因為保持沉默，就自動被編入任何陣營。沒有表態，不代表支持；沒有反對，也不代表認同。有人可能懶得理你，有人覺得沒必要，也有人根本對這件事情興趣缺缺。

只是當身旁出現的聲音越來越一致，我們很容易忘記一件事：「自己經常接觸到的人，只是整個群體的一部分」。當「身邊有人支持我」慢慢變成「大家都支持我」之後，另一個問題也跟著出現了：我們會不會開始把那些平常跟自己互動、認同自己，甚至只是關係不錯的人，都算成了「自己人」？

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進入一個新的環境，我們總會先觀察一件事情：「這個地方到底誰說了算？」

可能是公司裡總是一起行動的幾個人，也可能是某個圈子裡彼此熟識的人，又或者是在社群平台上，總有幾個帳號固定替彼此留言、轉發、說話。當同樣幾張臉孔、同樣幾個名字反覆出現在視野裡，久而久之，很容易讓人產生一種錯覺：「大家是不是都這麼想？」、「這是不是這個圈子的潛規則？」

聲量是如何被堆砌出來的？

有時候我會反過來想，我們口中的「大家」，或者眼前看起來「聲勢浩大」的場面，究竟代表了多少實際人數？。現在的人，其實越來越懂得怎麼包裝與造勢。我們知道商品需要包裝，品牌需要行銷，但一個人的人氣、立場，甚至「到底有多少人支持我」，同樣可以被包裝成某種聲勢。

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為什麼今年換成巫毒女王？

過去在第四季，我都會選擇與大天使長米迦勒進行合作。從斬斷厄運、詛咒、謠言所帶來的影響，到依據受到的傷害給予回擊，再到最後重新穩固自己的優勢與位置，這也使得過去的米迦勒魔法油燈，一直圍繞著「反擊」這件事情進行。

只是到了今年，我開始想換個方向

有些人之所以可以一次又一次地從中作梗，不一定是因為他自己真的有多大的本事，而是他的身旁始終有人願意替他說話、提供消息、交換資源，甚至在衝突發生時一同落井下石。

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至於Oya與聖女大德蘭(Saint Teresa of Jesus)之間的關係則比較特別。這邊要先提醒大家一件事，聖女大德蘭與聖女小德蘭是兩位不同的聖徒。而與前面兩位相比，聖女大德蘭為什麼會與Oya產生連結，反而比較難找到一個直觀的象徵來解釋。

聖女大德蘭與Oya

聖女大德蘭並沒有像聖芭芭拉一樣，在故事裡突然出現一道雷；也不像坎德拉里亞聖母，可以找到暴風雨來臨時點燃聖燭這樣的線索。如果前面兩位還能從暴風、雷電與燭火這些比較具體的象徵尋找線索，到了聖女大德蘭，這條路就沒有那麼明顯了。

聖女大德蘭本身是一位具有相當權威地位的女性。她是一位修會改革者，不僅留下大量關於神秘經驗與宗教生活的著作，也實際推動加爾默羅會的改革，後來更成為天主教會第一批女性聖師之一。如果單純比較兩者的形象，我們或許可以從「女性精神權威」這個方向，看見聖女大德蘭與Oya之間某些可以相互對照的地方。

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如果說坎德拉里亞聖母與Oya的連結，需要回到加那利群島移民與古巴的歷史背景來看，那麼到了巴西坎東布雷(Candomble)，我們則會看到另一位與Iansã(Oya)有著深厚關係的女性聖徒：聖芭芭拉。

聖芭芭拉與Oya

根據聖芭芭拉流傳下來的故事，她因為選擇基督信仰而遭到父親反對，最後甚至被自己的父親親手殺死。然而就在父親殺死她之後，父親隨即遭到雷擊。為此，聖芭芭拉後來逐漸與雷電、暴風、爆炸與火焰產生連結，也成為砲兵、消防員，以及部分與火藥、爆炸相關職業的守護聖人。

看到這裡，再回頭看看Oya，大概就不難理解兩者為什麼會被放在一起。Oya與強風、暴風雨有所關聯，在部分神話當中也會與掌管雷霆的Shango共同作戰；聖芭芭拉則因為自己的殉道故事，與雷擊、暴風與火焰建立起關係。

(圖片來源：網路)

為什麼Oya會與這些女性聖徒、聖母產生連結？

歐婭(Oya)源自西非約魯巴，是一位與強風、暴風雨、尼日河、戰士、墓園與Egúngún有著深厚關係的Orisha。前面兩篇文章已經陸續介紹過祂不同的面貌，只是隨著非洲祖靈信仰來到美洲之後，Oya也開始與天主教的女性聖徒及聖母形象產生連結。

有趣的是，Oya並沒有一位放諸四海皆準的「聖徒對應」

在薩太里阿(Santeria)的相關資料裡，可以看到坎德拉里亞聖母(Virgin of Candelaria)與聖女大德蘭(Saint Teresa of Jesus)；到了巴西，Iansã也就是Oya在當地常見的名稱，則與聖芭芭拉(Saint Barbara)有著相當深厚的關係。

(圖片來源：網路，圖片為產品示意圖，非實際商品圖)

今年的薰衣草同志愛之滴有那麼一點不同！

薰衣草同志愛之滴(Lavender Love Drops)是一個歷史相當悠久的LGBTQ+愛情配方，薰衣草除了具有愛情用途外，也有淨化、和諧的魔法用途。但如果回頭去看一些早期配方，會發現當時的人對於同志的理解，跟我們現在其實有很大的差距。

魔法配方其實會反映那個年代的人如何看待世界。以前的工作者怎麼理解同志族群？他認為男同志需要什麼？女同志需要什麼？為什麼挑這些藥草？有些答案放到現在來看，甚至會覺得：「蛤？為什麼？」

從象神甘尼夏到巫毒女王MARIE LAVEAU

(圖片來源：網路)

人都已經遇到了，為什麼遲遲沒有下文？

前幾年在設計薰衣草同志愛之滴時，我比較常思考的是怎麼增加魅力與吸引力、認識新對象，以及替愛情創造更多機會。可是這兩年看了不少愛情魔法個案之後，我開始注意到另一種情況。

有些人其實不是遇不到人

交友軟體有人配對，也約得出來。見面以前每天聊天，早上起床有訊息，晚上睡覺以前也還在聊，結果真正吃過一次飯，回家以後對方突然變得冷冷淡淡。說實在的，你也說不上哪裡出了問題。訊息還是會回，只是從原本聊不完，慢慢變成幾個小時回一句，最後剩下一個貼圖。還沒見面前很熱絡，見完面後卻逐漸淡掉。

(圖片來源：網路)

又到了十月的同志大遊行，從早期參與遊行時，有些人必須戴著面具上街，避免自己的同志身分曝光，到如今企業贊助遊行花車，各地的同志遊行也百花齊放。當然，即使到了現在，仍有人會因為家庭、工作或其他因素，選擇戴著面具參與遊行，避免被熟人認出。

回首過往，同志在社會上的能見度確實已經有所不同。從過去不容易公開談論自己的同志身分，到現在有越來越多公開活動與認識彼此的管道，我們相認的方式也跟著改變。

大家有看過《孽子》嗎？

過去我們在夜裡徘徊，確認著彼此的眼神，猜測對方是不是「同類」。在那個同志身分往往需要隱藏的年代，光是找到彼此就不是一件容易的事情，更不用說認識自己喜歡的對象。

(圖片來源：網路)

Oya 所帶來的，究竟是哪一種改變？

我們很容易說 Oya 與改變有關，但「改變」這兩個字實在太廣泛了。工作換了是改變，搬家是改變，收入增加也是改變；一段關係從朋友變成戀人是改變，從戀人變成陌生人，同樣也是改變。倘若所有前後不同的事情都可以叫做改變，那麼只說 Oya 與改變有關，對實際的魔法工作而言，其實還是不太夠。

所以我重新把前面的資料放在一起看。風會讓原本停留的東西開始移動，尼日河不斷向前流動，市場裡的人、金錢與商品不停交換位置；至於死亡，則是一個生命再也無法繼續維持原本狀態的界線。

只是水牛呢？